главная - история - политика - языки - ислам - туризм и отдых - заказ тура - атлас - библиотека - каталог сайтов - фотогалереи - обои - прогноз погоды - музыка и кино - купить книгу - сувениры - поиск - рассылка
Алжир - Афганистан - Бахрейн - Египет - Израиль - Иордания - Ирак - Иран - Йемен - Катар - Кипр - Кувейт - Ливан - Ливия - Марокко - ОАЭ - Оман - Палестина - Саудовская Аравия - Сирия - Тунис - Турция

ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ. ХРЕСТОМАТИЯ

Потерпевший кораблекрушение Этот текст дошел в единственном экземпляре. Папирус, на котором он записан, в XIX веке оказался в Эрмитаже. Музейное дело тогда во всем мире было поставлено плохо; у кого папирус был куплен, где был до того найден, кем передан в Эрмитаж - не записали, и происхождение его осталось неизвестным, - наверно, уже навсегда. Сколько-то лет он пролежал на полке, всеми забытый. Обнаружил его великий русский египтолог В. С. Голенищев и в 1906 году опубликовал первый перевод, озаглавив его "Потерпевший кораблекрушение" и назвав "сказкой". С той поры и заглавие, и определение жанра - "сказка" - утвердились в египтологии, а затем перекочевали в популярную литературу, - но это только традиция, на самом же деле никто не знает, что это за текст - сказка ли, приключенческая повесть или религиозное сочинение. В "Сказке" есть несколько очень трудных для прочтения фрагментов, однако в целом ее язык довольно несложен - много проще, чем, например, в повести о красноречивом поселянине. Но это лишь с языковедческой точки зрения; а что касается общего смысла "Сказки" - он туманен и неясен. Толкований предлагалось множество, однако никто из исследователей не привел решающих доказательств в подтверждение своей гипотезы, и, видимо, понимание "Сказки" остается делом далекого будущего, когда обнаружатся новые памятники египетской письменности. Начало текста не сохранилось. Судя по всему, там рассказывалось, что один из персонажей - первый в номе 1- плавал с воинской дружиной на юг, в Нубию, но поручения фараона он там не выполнил и боится грозящей ему кары. Папирус начинается с речи спутника 2: поучая номарха, он рассказывает ему историю своего путешествия на неведомый остров в Красном море, где царствует бог в облике змея. Спутник называет свою историю "подобной" той, что приключилась с номархом; позднее и змей, рассказывая, как погибли его братья и дети, называет это "подобным случаем", - и остается только строить догадки, чем "подобны" друг другу эти совершенно разные истории... Кто наслал бурю, бывшую причиной кораблекрушения? Описывая свое морское путешествие, спутник настойчиво подчеркивает, какой опытной была корабельная команда, - однако никто не смог предсказать бурю, - значит, ее наслал бог-змей? Но почему же тогда змей дважды спрашивает у спутника, кто он такой и как очутился на острове? Почему змей называет себя "владыкой Пунта" - древнего государства (на территории современного Сомали)? Туманна история гибели змеев; к тому же этот фрагмент можно прочесть несколькими способами. (Главное "мучение" для египтологов вовсе не в том, что какие-то фрагменты в тех или иных текстах пока не удалось расшифровать, а в том, что многие фрагменты можно прочитать двумя, тремя, порой даже и больше, способами - и любой из них "подходит" и с точки зрения грамматики, и с точки зрения логической последовательности повествования, - а смысл во всех случаях получается разный.) Совершенно загадочна горькая насмешка номарха над рассказом спутника... Повесть о поселянине переведена стихами из-за обилия созвучий в подлиннике; перевод же "Сказки" выполнен в стихах единственно ради большей занимательности. Местами он дословен, но в целом менее точен, чем перевод "повести", - ибо точный перевод невозможен без понимания смысла. Однако это все же не пересказ, а перевод. ©  И. В. Рак. Легенды и мифы Древнего Египта. С-П., 1998, стр. 170-182.      Примечания: В квадратные скобки заключены фрагменты, отсутствующие в подлиннике и добавленные для лучшего понимания текста. Красным шрифтом выделены фразы, которые в папирусе написаны красной краской. Жирным выделены две фразы, которые не написаны, но их смысл, по мнению переводчика, должен был возникать в сознании египтянина по ассоциации. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ...Тогда проговорил бывалый спутник: "Возрадуй свое сердце, первый в номе! Будь крепок сердцем, чтоб не билось в страхе! 3 Достигли мы подворья [фараона]; уже и молот взят, и кол вколочен, и носовой канат на землю брошен, и возданы хвалы во славу бога, и обнял всяк собрата своего. Команда наша в целости вернулась, не понесло урона наше войско, достигли мы и рубежей Вават, и минули [пороги пред] Сенмутом 4,- и вот мы все счастливо возвратились, достигли мы ее, своей земли! Послушай же меня, о первый в номе, - мне чуждо понапрасну пустословить: омойся и возлей на пальцы воду, чтоб пальцы не дрожали пред владыкой 5. Когда тебя [потребуют] к ответу - ответствуй!.. Обращаясь к фараону, владей собой и молви без запинки. Уста ведь человеку - во спасенье: их речи позволяют взор закутать ради него [и как бы не заметить его вины]... [А впрочем,] поступай-ка ты по веленью сердца своего, - [как знаешь]. Уговаривать тебя - такое утомительное дело!.. Я лучше расскажу, как приключилась подобная [история] со мной. Пустился в путь я к руднику владыки; [проплыл по Нилу] вниз [и вышел] в море в ладье. Ста двадцати локтей длиною и сорок в ширину она была! Сто двадцать корабельщиков в ней было отборных из Египта, повидавших и небеса, и землю. Их сердца отважней львов. Пророчили они, что буря, мол, не близится покуда, ненастье не сгущается покуда... И [плыли] мы [вперед] морским [простором], и, прежде чем мы берега достигли, [нагнала нас] и разразилась буря. Поднялся ветер; вновь и вновь вздымал он волну восьмилоктевой высоты. Бревном в моей ладье пробило днище, - тут ей и смерть. Из тех, кто был на ней, никто не уцелел - один лишь я: меня волною вынесло на остров. Три дня я в одиночестве провел, и только сердце было мне собратом. Я спал под кроной дерева, в обнимку с тенистою [прохладою]... Но вот я, наконец, пошел, чтоб осмотреться и дать своим устам [вкусить съестного]. Нашел я там и виноград, и смоквы, отборный лук, и финики, и фиги, и огурцы - [подумать] можно было, что [кто-то] их выращивал, - и рыбы, и птицы были там... Не существует того, чего там не было!.. Наевшись, я побросал на землю [остальное] - столь много было у меня в руках! [Две] палочки найдя, огонь извлек я, принес богам я жертву всесожженья, - и тут [вдали] раздался голос грома. Подумал я [сперва], что то морская шумит волна... [К земле] деревья гнулись, земля тряслась... [И я, объятый страхом, ладонями закрыл свое лицо. Но, страх преодолев,] открыл лицо я - и вижу: это змей.           Он приближался. Он тридцати локтей длиною был, а борода - два локтя, даже больше, а тело позолочено, а брови - из лазурита, да!.. Он извивался [и полз] вперед.           И вот он надо мною разинул пасть. И пал я на живот свой, [ниц распластавшись]. И промолвил он: - Ничтожный! 6 Кто тебя сюда доставил? Кто?!.. Если ты с ответом будешь медлить, не скажешь [сразу], кто тебя доставил на этот остров, - дам тебе изведать, что - пепел ты [и прах]! Ты превратишься в невидимое нечто [для людей]! [А я в ответ:]           - Ты говоришь со мною, но я [от страха] ничего не слышу. Я - пред тобой, но сам себя не помню. Тогда меня схватил он своей пастью и утащил меня в свою [обитель] - столь сладостное место!.. Опустил он меня на землю. Цел и невредим остался я - ни ран и ни ушибов. И [снова] пасть отверз он надо мною. И пал я на живот. И он промолвил: - Ничтожный! Кто тебя сюда доставил? Кто?!.. Кто тебя привел на этот остров, чьи берега средь волн?           И я поведал, воздевши руки перед ним [смиренно]: - Я вот кто: я посланец фараона. Пустился в путь я к руднику владыки; [проплыл по Нилу] вниз [и вышел] в море в ладье. Ста двадцати локтей длиною и сорок в ширину она была! Сто двадцать корабельщиков в ней было отборных из Египта, повидавших и небеса, и землю. Их сердца отважней львов. Пророчили они, что буря, мол, не близится покуда, ненастье не сгущается покуда... И все они - один храбрей другого, И все они - один сильней другого, И среди них - ни [одного] глупца! И [плыли] мы [вперед] морским [простором], и, прежде чем мы берега достигли, [нагнала нас] и разразилась буря.

Поднялся ветер; вновь и вновь вздымал он волну восьмилоктевой высоты. Бревном в моей ладье пробило днище, - тут ей и смерть. Из тех, кто был на ней, никто не уцелел - один лишь я. И я перед тобой... Меня тогда морской волною вынесло на остров. И змей сказал:           - Не бойся же, ничтожный! Не бойся, не бледней лицом [от страха]: ведь ты меня достиг. Ведь это - бог жизнь сохранил тебе, тебя доставив на этот остров Ка 7. Не существует того, чего бы не было на нем: добра он всевозможнейшего полон! Ты проведешь здесь месяц, и второй, и третий месяц, и четвертый месяц; когда же все четыре завершатся, - ладья сюда прибудет из подворья, а в ней - гребцы, знакомые тебе 8. Отправишься ты с ними в путь обратный и встретишь смерть [не на чужбине дальней, а] в городе родном... О, как приятно, как сладостно рассказывать [о прошлом] тому, кого невзгоды миновали!.. ...Я расскажу тебе про этот остров: подобный случай здесь произошел. Я жил тут [не один] - со мною были мои собратья и мои потомки. Всего нас было семьдесят пять змеев - моих собратьев и моих детей... Не буду вспоминать про дочь-малютку, которую я мудростью добыл... 9 Так вот: однажды [яркая] звезда спустилась. Охватило змеев пламя, - и не было меня там среди них, когда они в том [пламени] горели. Увидев груду трупов, я [едва от горя не] скончался... 10           ...Коль силен ты, смири [тревогу в] сердце! Ты увидишь свой дом, ты заключишь детей в объятья, [любимую] жену ты поцелуешь, - прекрасней это всех вещей [на свете]! - и будешь ты в подворье пребывать среди своих собратьев. Это - будет! На животе своем я распростерся и [лбом] земли коснулся перед змеем. [И так сказал:]           - Тебе я обещаю: я расскажу владыке-фараону, сколь [велико] могущество твое! Узнает он, как ты велик! Доставят тебе корицу, масло, благовонья и ладан, [воскуряемый жрецами в] святилищах [богов]; он, [этот ладан], любому богу даст вкусить блаженство! Когда я расскажу о том, что видел и пережил, и о твоем величье, - тебя восславят в [дарственной] столице перед лицом [великого] собранья вельмож и приближенных фараона со всех краев египетской земли. Я для тебя быков предам закланью и принесу их в жертву всесожженья, сверну я шеи птицам для тебя 11, отправлю корабли к тебе с дарами - со всякими ценнейшими вещами Египта, - как и подобает делать для бога, что в [своем] краю далеком любовью преисполнен к [смертным] людям, а люди и не ведают о том. И он расхохотался надо мною - он сердцем речь мою почел за глупость. Сказал он мне:           - Ты миррой не богат, лишь ладаном владеешь, да и только; А я - владыка Пунта, и вся мирра - моя 12. А что до жертвенного масла, которое, сказал ты, мне доставят, - его и так на острове в избытке. [Но главное:] когда ты это место покинешь - больше никогда, вовеки, ты не увидишь снова этот остров, - как возникает он из волн [морских]...13 ...Потом - как наперед он и пророчил - пришла ладья. Я побежал на берег, на дерево высокое забрался и всех, кто был в ладье, тотчас узнал. Пошел я доложить об этом змею, но оказалось - все ему известно. И он проговорил мне [на прощанье]: - Здоровым будь, здоровым будь, ничтожный! Тебе - домой! Ты [вскорости] увидишь своих детей...           Прославь же мое Имя, [пусть знают его] в городе твоем! 14 Ведь это - то, зачем ты был мне нужен! На животе своем я распростерся и руки перед ним воздел [смиренно]. Он подарил мне жертвенное масло, душистую траву, корицу, мирру, древесные куренья, мазь для глаз 15, хвосты жирафов, [груз] слоновых бивней, собак, мартышек, павианов, ладан - большую груду, - и другие вещи прекрасные, ценнейшие из ценных. И я все это погрузил в ладью. Когда на животе я распростерся - воздать хвалу и благодарность змею, он мне сказал:           - Два месяца пройдут, и ты достигнешь царского подворья. Ты заново начнешь в подворье жизнь, и будешь погребен в своей гробнице 16. И вот спустился я к ладье, на берег; созвал я корабельную дружину, и там, на берегу, я произнес хвалу владыке острова [морского]. И вся дружина так же поступила. И вот [в ладье] поплыли мы на север, в подворье фараона, и достигли подворья мы два месяца спустя - точь-в-точь как змей предсказывал когда-то. ...Потом предстал я перед фараоном и все дары, что с острова доставил, я преподнес. И он меня хвалил перед лицом [великого] собранья вельмож и приближенных фараона со всех краев египетской земли... Тогда я был и спутником назначен, и слуг ко мне приставил фараон. Взгляни же на меня, [о первый в номе]! [Взгляни] теперь, когда земли достиг я, когда я все узрел и все вкусил! Послушай же меня, [о первый в номе]; ведь это мудро - слушаться людей!" А он сказал мне 17:           - Друг! Хитрить не надо 18. Дают ли на рассвете воду птице, которую зарежут поутру?..19 С начала до конца [папирус] этот записан так, как прочитали в свитке отменнейшего пальцами своими писца Аменаа, Амени сына, - да будет жив он, невредим и здрав!

Примечания: Ном - округ, провинция; административная единица Древнего Египта. Первый в номе - буквально: "передний рукой", то есть "первая рука", - номарх, начальник нома. Спутник - буквально: "сопровождающий", "сопровожатый", - воин, приставленный к вельможе, занимающему государственную должность, - в данном случае к номарху. Спутники подчинялись только фараону; их обязанностью было докладывать о поведении и благонадежности "поднадзорных" вельмож. Оба значения - "укрепить" и "возрадовать" - в египетском языке передавались одним и тем же глаголом. "Возрадуй свое сердце" - этикетная фраза, которой полагалось предварять обращение к человеку более высокого чина. В контексте художественного повествования эта фраза несет и второй, главный, смысл: "укрепи сердце" - то есть "мужайся". Не исключено, что фрагмент содержит также другую смысловую игру: слово "иб" - "сердце как вместилище чувств", в паре со словом "хати-а" - "первый в номе", "номарх", может (через ассоциацию и созвучие) намекать на "хати" - "сердце анатомическое" (буквально: "переднее") - то есть: "успокой сердце, чтобы не колотилось от страха". Виват - страна, простиравшаяся от Нила до Красного моря с востока на запад и от Асуана до Вади Короско с севера на юг; Сенмут - современный остров Бигте у первых порогов Нила, к югу от Асуана. Египетское выражение "быть на его воде" означает "быть у него в подчинении"; соответственно слова "дать воду", часто встречающиеся в египетских текстах, помимо основного смысла, могут намекать и на переносный, в данном случае - "овладей своими пальцами", то есть "владей собой" (сравнение выше: "укрепи свое сердце"). Ничтожный - соответствующее египетское слово "ннеджес" в древнейшие времена употреблялось как прилагательное со значением "очень маленький", но ко времени, когда была написана "сказка" о потерпевшем кораблекрушение, это слово стало означать "маленький человек", то есть простолюдин.  Какая может быть связь между островом змея и "душой" Ка, совершенно непонятно. Некоторые египтологи считают, что писец по ошибке написал слово "Ка" вместо слова "кау" - "изобилие". Непонятно, имеются ли в виду просто знакомые потерпевшего кораблекрушение иди же именно те, которые погибли в бурю. Можно прочесть эту фразу иначе: "которую я добыл благодаря молитве". Толкование предположительное. В подлиннике: "И тогда я - я умер из-за них". Имеется в виду специальный обряд заклания птиц для жертвоприношения. По-видимому, мирра (ароматическая смола) упоминается здесь как-то иносказательно, и вся фраза змея - метафора (непонятная). Глаголы "возникать из" и "превращаться в" писались одинаково, поэтому возможно другое прочтение: "ибо он превратится в волны". В тексте "Сказки" имя змея нигде не упоминается; само же слово "змей" - "хефау" - в буквальном переводе означает "ломающийся он по длине", - то есть "извивающийся", "змеистый". Косметическое черное притирание для подведения глаз. То есть фараон пожалует ему гробницу и приставит к ней жрецов, обслуживающих заупокойный культ. Спутнику. Эту фразу можно прочесть и истолковать по крайней мере тремя способами: "Не будь хитрецом", "Не учи меня хитрости" и "Не изображай из себя бывалого человека". Непонятно, подразумевается ли вода только в прямом смысле, или же здесь обыгрывается выражение "давать воду"

|ГЛАВНАЯ СТРАН�ЦА САЙТА БЛ�ЖН�Й ВОСТОК|